Blog AQIS

Koleksi Penulisan Blog Ustaz Ahmad Adnan

Jangan lupa untuk kongsikan email anda disini supaya kami boleh memberitahu tentang penulisan terkini
Kandungan blog ini sesuai untuk paparan komputer desktop dan notebook sahaja untuk masa ini

Dari Blog mutiara-sunnahnabi.blogspot.com

(1) Abu Hurairah r.a. yang menceritakan; Seorang lelakidatang kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wasallam-, lalu bertanya; ‘YaRasulullah, siapakah orang yang paling berhak aku layani dengan baik?’. Jawabbaginda; “Ibumu”. Ia bertanya lagi; ‘Kemudian siapa?’. Jawab baginda; “Ibumu’.Ia bertanya lagi; ‘Setelah itu siapa?’. Jawab baginda; “Ibumu”. Ia bertanyalagi; ‘Setelah itu siapa lagi?’. Baginda menjawab; “Bapamu” (Hadis riwayat Imamal-Bukhari dan Muslim).

(2) Abdullahbin Mas’ud r.a. menceritakan; Aku telah bertanya Rasulullah; ‘Apakah amalanyang paling disukai Allah?’. Baginda menjawab;

الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا
“Solatpada waktunya”.
Akubertanya lagi; ‘Setelah itu apa?’. Baginda menjawab;

بِرُّ الْوَالِدَيْنِ
“Berbuatbaik kepada dua ibu-bapa”.
Akubertanya lagi; ‘Setelah itu apa?’. Baginda menjawab;

الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
“Berjihaddi jalan Allah”
(Hadisriwayat Imam al-Bukhari dan Muslim).


(3) Sabda Nabi SAW; “Seoranganak tidak akan berupaya membalas jasa-jasa ibu-bapanya melainkan apabila iamenemui ibu-bapanya seorang hamba yang dimiliki, lalu ia membelinya danmembebaskannya” (Hadis riwayat Imam Muslim, at-Tirmizi dan an-Nasai dari AbuHurairah r.a.).

(4) Sabda Nabi SAW; “Keredhaan Tuhan berada pada keredhaan Ibu-bapa dankemurkaan Tuhan berada pada kemurkaan ibu-bapa” (Hadis riwayat Imam at-Tirmizidan al-Hakim dari ‘Abdullah bin ‘Amru r.a.. Menurut as-Suyuti; hadis ini adalahsoheh. Lihat; al-Jami’ as-Saghier, hadis no. 4456). 

(5) AbiSa’id al-Khudri r.a. menceritakan; Seorang lelaki dari penduduk Yaman telahberhijrah kepada Rasulullah. Lalu baginda bertanya beliau; “Adakah kamu adameninggalkan seseorang di Yaman?”. Ia menjawab; “Ya, dua ibu-bapaku”. Nabibertanya beliau; “Adakah kedua mereka memberi izin kepadamu”. Ia menjawab;‘Tidak’. Lantas Nabi berkata kepadanya;


“Pulanglahkepada mereka berdua dan mintalah keizinan mereka. Jika mereka mengizinkanmu,maka berjihadlah (bersamaku). Jika tidak, berbaktilah kepada mereka” (Hadisriwayat Imam Abu Daud).

(6) Mu’awiyahbin Jahimah menceritakan dari bapanya yang menceritakan; Aku telah berjumpadengan Nabi untuk meminta pandangannya tentang hasratku untuk keluar berjihad.Lalu baginda bertanyaku; “Apakah kamu masih memiliki dua ibu-bapa?”. Jawabku;‘Ya’. Baginda lalu berkata;

الْزَمْهُمَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَأَرْجُلِهِمَا
“Jagalahmereka berdua kerana Syurga di bawah kaki kedua mereka” (Hadis riwayat Imamat-Thabrani dengan sanad yang baik. Lihat; al-Muntaqa, Dr. Yusuf al-Qaradhawi,hadis no. 1475).

(7) Sabda Nabi SAW; “Sesiapayang ingin dipanjangkan umurnya dan ditambah rezkinya, maka berbaktilah kepadadua ibu-bapanya dan hubungkanlah ikatan persaudaraannya” (Hadis riwayat ImamAhmad dari Anas bin Malik r.a.). 

(8) Sabda Nabi SAW; “Berbaktilahkepada ibu-bapa kamu, nescaya anak-anak kamu akan berbakti kepada kamu.Peliharalah kehormatan dirimu, nercaya isteri-isteri kamu akan memeliharakehormatan mereka” (Hadis riwayat Imam at-Thabrani dengan sanad yang baik dariIbnu ‘Umar r.a.. Lihat; al-Muntaqa, hadis no. 1480). 


1. Hadis Ibnu 'Abbas RA yangmenceritakan; Dia pernah mengikut Nabi SAW mengerjakan solat malam(qiyamullail) di rumah baginda, iaitu berjamaah dengannya (Lihat; Sohehal-Bukhari; 183. Muslim; 763/181).

2. Hadis Anas bin Malik RA yangmenceritakan; Aku, seorang budak yatim dan ibuku (Ummu Sulaim) telahmengerjakan solat berjamaah di belakang Nabi SAW di rumah kami. Aku  danbudak yatim berdiri di belakang Nabi SAW dan ibuku berdiri di belakang kami)(Soheh al-Bukhari; 727, 871. Muslim; 658/266).

3. Hadis 'Itban bin Malik RA yangmenceritakan; Nabi SAW datang kerumahnya dan berkata; 'Di mana tempat di rumahmuyang kamu suka aku solat di situ?". Aku menunjukkan satu tempat. Lalubaginda bertakbir (melakukan solat) dan kami membuat saf di belakangnya (yakniturut berjamaah dengannya). Baginda solat sebanyak dua rakaat. (Sohehal-Bukhari; 424. Muslim; 263/33).

Imam an-Nawawi menjelaskan (dengan berdalilkan hadis-hadis di atas); “Solat-solatselain solat hari raya, solat gerhana, solat istisqa’, solat terawih dan witirselepasnya –seperti solat-solat sunat rawatib, dhuha dan sunat-sunat mutlak- tidakdisyariatkan berjamaah, yakni tidak disunatkan berjamaah, namun jika dilakukansecara berjamaah dibolehkan dan tidak dianggap makruh” (al-Majmu’, 4/55).

ANJING; AYAT-AYAT AL-QURAN DAN BEBERAPA HADIS SOHEH TENTANGNYA

Di dalam al-Quran, anjing disebut pada 2 tempat;

1. Surah al-A’raf (ayat 176). Maksud ayat; “Kalau Kami kehendaki, nescaya Kami angkat darjatnya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan mengikuti hawa nafsunya. Maka perumpamaannya seperti anjing; jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan juga lidahnya. Begitulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami. Maka Ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir”.

2. Surah al-Kahfi (ayat 22). Maksud ayat; “(Sebahagian dari) mereka akan berkata; ‘(Bilangan Ashabul Kahfi itu) ialah tiga orang, yang keempat adalah anjing mereka’, dan (setengahnya) pula berkata: ‘(Bilangan mereka) adalah lima orang, yang keenam adalah anjing mereka’, sebagai tekaan terhadap perkara yang gaib. Dan (setengah lain lagi) berkata: ‘(Bilangan mereka) ialah tujuh orang, yang kelapan adalah anjing mereka’…”.

Hadis-hadis pula;


1. Menghidupkan malam hari raya dengan ibadah. Sabda Nabi SAW; “Sesiapa bangun beribadah pada malam dua hari raya kerana mengharapkan pahala dari Allah, tidak akan mati hatinya pada hari matinya hati-hati yang lain” (Sunan Ibnu Majah; 1782, dari Abu Umamah RA. Menurut an-Nawawi; hadis ini dhaif. Namun kata beliau; hadis dhaif diberi kelonggaran untuk dipakai dalam fadhilat amalan. Lihat; al-Azkar, hlm. 260).

2. Menyelesaikan zakat fitrah sebelum solat hari raya. Ibnu ‘Umar RA menceritakan; “Nabi SAW menyuruh dikeluarkan zakat fitrah sebelum orang ramai keluar menunaikan solat hari raya” (Musnad Ahmad; 6467, isnadnya soheh. Jami’ at-Tirmizi; 677, hasan soheh).

1. Pada malamnya bulan kelihatan seperti separuh jafnah (jafnah; bekas makanan berbentuk bulat seperti pinggan besar atau talam)” (Soheh Muslim, 1170/222).

2. Malamnya tenang, tenteram dan sentosa (Al-Jami’ as-Saghier; 7728, menurut as-Suyuti; hasan. Musnad Ahmad; 22765, hasan).

3. Malamnya bersih dan terang di mana seolah-olah pada malam itu terdapat cahaya bulan yang menerangi, menenggelamkan cahaya-cahaya bintang (Soheh Ibnu Hibban, 3688, menurut Syeikh Syu’aib al-Arnaut; hadis soheh bisyawahidihi. Musnad Imam Ahmad; 22765, hasan).


4. Udaranya tidak terlalu panas, tidak terlalu sejuk (Soheh Ibnu Hibban, 3688, hadis soheh bisyawahidihi. Al-Jami’ as-Saghier; 7727, 7728, menurut as-Suyuti; hasan).

5. Tidak ada lontaran dari bintang pada malam itu hinggalah pagi (Al-Jami’ as-Saghier; 7727, hasan. Musnad Imam Ahmad; 22765, hasan).

6. Malamnya tidak berawan, tiada hujan dan tiada angin (Al-Jami’ as-Saghier; 7727). Menurut penjelasan al-Munawi; maksudnya ialah tidak bersangatan awan, hujan dan anginnya (tiada ribut) (Faidhul Qadier).

7. Pada paginya matahari muncul dengan cahaya yang lemah, sekata, berwarna kemerahan dan tanpa sinaran/pancaran yang menyucuk mata (Al-Jami’ as-Saghier; 7727, 7728, hasan. Musnad Imam Ahmad; 22765, hasan. Soheh Muslim; 762/220).

**yang penting beramal**

Namun yang penting pada malam al-qadar (lailatul qadar) ialah beramal di malam tersebut. Berkata Imam al-Munawi; “Orang yang tidak dapat melihat tanda, tidak mesti dia tidak mendapat malam tersebut. Boleh jadi seorang yang bangun beribadah di malam itu, ia hanya dikurniakan Allah kesempatan beribadah, tanpa dapat melihat sebarang tandanya. Orang itu di sisi Allah lebih baik dan lebih mulia dari orang yang hanya melihat tanda sahaja (tetapi tidak beribadah di malam tersebut)” (Faidhul Qadier; 7728).

(1) Sabda Nabi SAW; "Apabila berbaki separuh daripada bulan sya'ban janganlah kamu berpuasa (hinggalah tiba ramadhan)" (Jami' at-Tirmizi; 738, hasan soheh).
(2) Sabda Nabi SAW; "Janganlah sesiapa mendahului Ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari sebelumnya, kecuali seorang yang sudah biasa berpuasa, maka bolehlah ia berpuasa" (Soheh al-Bukhari; 1914).
(3) 'Ammar bin Yasir RA berkata; "Sesiapa berpuasa pada hari syak (30 sya'ban) dia mengingkari Abal Qasim (Nabi Muhammad SAW)" (HR al-Bukhari secara mu'allaq dan at-Tirmizi. Jami' at-Tirmizi; 686, hasan soheh).
 

Menurut Imam ar-Ruyani; hukum puasa selepas nisfu sya'ban adalah makruh. Adapun puasa sehari atau dua hari sebelum ramadhan hukumnya haram (Tuhfah al-Ahwazi; 2/275). Namun menurut ulamak dikecuali dari larangan tersebut tiga orang;
1. Orang yang meneruskan puasa yang dimulainya sebelum bulan
sya'ban masuk separuh kedua (yakni sebelum 16 sya'ban), sekurang-kurangnya ia berpuasa dari 15 sya'ban.
2. Orang yang meneruskan kebiasaan puasanya; seperti ia biasa berpuasa isnin dan khamis atau puasa nabi daud AS.
3. Puasa qadha, nazar dan kaffarah.

1. Hadis dari Mu’az bin Jabal RA yang menceritakan; Nabi SAW bersabda; “Pada malam nisfu Sya’ban, Allah melihat kepada sekelian makhlukNya, lalu Dia mengampunkan ke semua mereka kecuali orang musyrik dan orang yang bermusuh dengan saudara seagama” (HR Imam Hibban dan at-Thabrani (Soheh Ibnu Hibban; 5665. Al-Mu’jam al-Kabir, at-Thabrabi; 215). Menurut Imam al-Haithami; para perawi hadis ini adalah tsiqah (lihat; Majma’ az-Zawaid; 12960). Menurut Syeikh Syu’aib al-Arnaut; hadis ini soheh bisyawahidihi (Lihat; tahqiq Soheh Ibnu Hibban, Muassasah ar-Risalah; 12/481).

2. Hadis dari Ummul Mukminin Aisyah RA yang menceritakan; Suatu malam aku mendapati Rasulullah tiada bersamaku, lalu aku keluar mencari beliau. Aku menemuinya di perkuburan al-Baqi’ sedang mendongak kepalanya ke langit, lalu baginda berkata kepadaku; “Wahai Aisyah, apakah kamu khuatir Allah dan RasulNya akan menganiayai kamu”. Aku menjawab; “Aku tidak rasa begitu, akan tetapi aku mengangka kamu keluar ke rumah isteri kamu yang lain”. Lalu Nabi bersabda; “Sesungguhnya pada malam Nisfu Sya’ban Allah Taala turun ke langit dunia, lalu Dia mengampunkan hambanya lebih ramai dari bilangan bulu kambing milik kabilah Kalb (*Kabilah al-Kalbi; satu kabilah di kalangan orang Arab yang paling banyak membela kambing) (HR Imam at-Tirmizi. Menurut Imam at-Tirmizi; Imam al-Bukhari telah mendhaifkan hadis ini. Lihat; Jami’ at-Tirmizi; 739).

3. Hadis dari Ali bin Thalib RA yang menceritakan; Nabi SAW bersabda; “Bila tiba malam Nisfu Sya’ban, bangunlah menghidupkan malamnya dan berpuasalah pada siangnya kerana sesungguhnya Allah turun pada malam itu ke langit dunia bermula dari saat terbenam matahari dan Allah berkata; Tiadakah orang yang memohon ampun untuk Aku ampuninya. Tiadakah orang yang memohon rezki untuk aku beri rezki kepadanya. Tiadakah yang ditimpa bala, untuk aku beri keselamatan untuknya. Tiadakah orang yang melakukan demikian dan demikian…hinggalah terbit fajar”. (Sunan Ibnu Majah; 1388. Menurut Imam al-‘Iraqi; isnad hadis ini dhaif. Lihat; Takhrij Ahadith Ihya’ ‘Ulumiddin; 1/203).


Kita tidak boleh mendabik dada bahawa kita akan menjadi ahli syurga di akhirat nanti kerana Allah boleh mengubah segalanya termasuk hati. Sabda Nabi SAW; "Hati semua manusia berada di antara dua jari Yang Maha Rahman, Dia boleh mengubahnya mengikut kehendakNya" (al-Hadith. Soheh Muslim; 2654/17). Namun perjalanan kita hari ini boleh memberi petunjuk masa depan kita;
1. Jika kita suka menuntut ilmu agama, itu tanda kita sedang menuju ke syurga. Sabda Nabi SAW; "Sesiapa melalui satu jalan untuk mencari suatu ilmu (Allah), Allah akan mudahkan jalannya ke Syurga" (Soheh Muslim; 2699/38).
2. Jika kita bersih hati, itu tanda kita akan diterima Allah di akhirat. "Hari (kebangkitan) ialah hari yang tidak memberi manfaat harta dan anak-pinak, kecuali orang yang datang kepada Allah dengan hati bersih" (Maksud al-Quran; as-Syu'ara', ayat 88-89).